Главная Журнал «Россия и Запад: диалог культур» Главная Рубрики Исторический контекст взаимодействия культур Образовательная политика в России XVII-XVIII вв. (на примере женских учебных заведений)

Образовательная политика в России XVII-XVIII вв. (на примере женских учебных заведений)

Балахонова Инна Игоревна,

специалист по учебно – методической работе кафедры французского языка и культуры
факультета иностранных языков и регионоведения
МГУ имени М.В. Ломоносова,
e-mail: kashtanova.inna@gmail.com.

Balakhonova Inna Igorevna,

specialist in educational and methodological work;
the Department of French language and culture;
the Faculty of Foreign Languages and Regional Studies of Lomonosov Moscow State University
e-mail: kashtanova.inna@gmail.com


Образовательная политика в России XVII-XVIII вв. (на примере женских учебных заведений)

Educational policy in Russia in the XVII-XVIII centuries (on the example of women's education)

Процесс становления российской образовательной системы  продолжителен по времени, обусловлен многочисленными факторами и своеобразен по содержанию.Впервые вопрос о системном светском образовании женщин  в России возник в начале XVIII века.  Вступление России, благодаря петровским преобразованием, в число ведущих государств  мира ускорило в стране социальные и политические процессы. Это неизменным образом повлекло изменение социального статуса женщины.Первым этапом взаимоотношений государственной  власти и  общественности  страны стало  время правления Екатерины II. С организацией в 1764г. первого учебного заведения -  Смольного института – цель женского образования была чётко сформулирована государством.  Реформы в сфере образования женщин, которые происходили в совместном контексте с общим подъёмом русской культуры, гуманистическими тенденциями отечественной литературы и развитием общественной мысли, стали важнейшими причинами для открытия культурных салонов. Необходимо отметить, что светские высокообразованные женщины становились организаторами и центральными фигурами данных заведений. Они владели несколькими иностранными языками, обладали глубокими познаниями в области западноевропейской  и русской литературы. Важно отметить, что именно женские институты стали проводниками государственной политики  и примером для пансионов того времени.

Ключевые слова: женское российское образование, институты благородных девиц, начальное и среднее женское учебное заведение, высшие женские курсы, государство, общество.


The process of formation of the Russian educational system is time-consuming, caused by numerous factors and is peculiar in content. For the first time the issue of systemic secular education of women in Russia arose in the early XVIII century.  Russia's accession, thanks to Peter the great's transformation into one of the world's leading States, has accelerated social and political processes in the country. This invariably led to a change in the social status of women. The first stage of relations between the government and the public of the country was the reign of Catherine II. With organization in 1764g. the first educational institution – Smolny Institute-the goal of women's education was clearly formulated by the state.  Reforms in the field of women's education, which took place in a joint context with the General rise of Russian culture, humanistic trends in Russian literature and the development of social thought, were the most important reasons for the opening of cultural salons. It should be noted that secular highly educated women became the organizers and Central figures of these institutions. They knew several foreign languages, had deep knowledge in the field of Western European and Russian literature. It is important to note that it was women's institutions that became the agents of state policy and an example for boarding houses of that time.

Key words: female Russian education, institutions of noble maidens, primary and secondary female educational institution, higher female courses, state, society.

Впервые мысль отдавать девочек-сирот в монастыри для обучения высказывалась ещё до Петра I. С этого времени местом несемейного обучения для женщин становится монастырь. В 1713 году Пётр I издал указ, разрешающий посылать к молодым людям, состоявшим в законном браке и обучающихся за границей, их жён. Проект организации специальных школ для обучения женщин подготовил известный государственный деятель Ф.С. Салтыков, который долгое время жил в Англии и был вдохновлён её идеями. Важно отметить, что Англия и Франция стали странами – законодательницами в сфере женского образования XVII- XVIII в.в.

Т.А. Шилина в своей работе «Эволюция женского образования в России: Государственная политика  и общественная инициатива (конец  XVIII – начало XX в.в.» отмечает, что в организации и реформировании образования принимают участие два фактора: государство и общество[1].

Исследователь О.Г. Овчарова, которая занималась изучением проблемы женского воспитания и образования с в странах западной Европы, отмечает, что с середины XVII века  традиция отдавать детей на воспитание в монастыри получила распространение среди французского дворянства[2].

В XVIII  веке многие европейские страны прошли через синтез национальной культуры с французской культурой и французского языка. Россия не стала исключением.

Франция олицетворяла красоту современной жизни. Французский стиль жизни распространялся в аристократические дома многих европейских стран.

Французское культурное влияние усилилось в результате общеевропейского признания французского языка в качестве политического, а также в результате широкого распространения произведений французских писателей в интеллектуальной и литературной жизни Европы.

Формирование отношения русского дворянства к французской культуре происходило не только в результате личного восприятия, но на этот процесс влияли социально-политические факторы.

С элементами культуры Франции русский дворянин соприкасался еще в детстве, воспитываясь гувернерами-эмигрантами, изучая французский язык, читая книги из домашней библиотеки, посещая театр или участвуя в домашних постановках, окруженный мебелью и картинами иностранных мастеров. На протяжении всего XVIII в женское образование оставалось преимущественно домашним. Профессор Т.Ю. Загрязкина в своей статье «Русско-французские культурные связи» замечает, что: «Большинство французов служило учителями, или гувернерами, в семьях, обеспечивая домашнее образование французского образца»[3].

Во время своего правления Петр I основал орден Святой Екатерины,  он хотел устроить под его покровительством одноименное женское училище наподобие  французского Сен-Сире. Необходимо отметить, что в то время  в Сен-Сирской  школе около Парижа обучалось 250 бедных  дворянок. Это было закрытое учебное заведение, где весь уклад жизни строился на строгой дисциплине и труде.

Важно заметить, что не только иностранцы, но и русские дворяне, побывавшие за границей, стали ценить в женщинах светскость и образованность.

Историк В.О. Михневич в своей работе «Русская женщина XVIII столетия» писал: «хорошее женское образование было в те времена редкой роскошью, которой могла пользоваться только богатая знать, и, следовательно, являлось вполне аристократическим[4].

Профессор Т.Ю. Загрязкина в своей научной статье «Русско-французские культурные связи»  отмечает, что в XIX веке русские приезжали во Францию на учебу: в Коллеж де Франс, Сорбонну, в том числе и на естественный факультет, в Академию  изящных искусств.

Столь же различным по уровню и характеру было образование женщин в разных частных пансионах, которых во второй половине XVIII в. было ещё ничтожно мало. Как отмечал С.М. Соловьёв, в своей работе «История России с древнейших времен» в круг обычного женского «пансионного образования той эпохи входили иностранные языки, предпочтительно гуманитарно – этический цикл предметов, необходимые девушкам правила поведения и вопросы, связанные с домоводством и домостроительством. Большинство пансионов открывали иностранцы – «российские подданные», прежде всего  немцы и французы[5].

Как отмечает Т.А. Шилина: «Первые серьезные шаги в деле государственной организации женского образования были предприняты Екатериной II , что стало следствием  ряда причин. Одна из них связана  с личностью императрицы. Воспитание и образование будущей  императрицы , полученные в родительском  доме, так же как и последующее самообразование на произведениях французских и английских просветителей, повлияли на формирование избранной ею политики «просвещенного абсолютизма»[6]. Важно отметить, что в государственной деятельности императрицы прослеживаются идеи французского просветительства.

О.Б. Вахромеева в своём научном труде «Новая женщина в старой России. Очерки по истории женского образования. Конец XVIII -  начало XX века» отмечает, что в конце XVIII века в Санкт- Петербурге  преобладали учебные заведения закрытого типа. Жившие в них воспитанники, ограждались от дурного влияния общества. Мальчики обучались в закрытых учебных заведениях (кадетских корпусах, Академии Художеств, церковных учебных заведениях при Александро–Невской лавре), а девочки – в институтах благородных девиц. О.Б. Вахромеева с своем труде «Институтки // Три века Санкт - Петербурга» отмечает: «Во второй половине XVIII века поступательное культурное развитие Российской империи поставило перед правительством вопрос о женском образовании. Его решением стал указ императрицы Екатерины II  от 5 мая 1764 года  об учреждении Воспитательного общества благородных девиц. По закону признавалось возможным давать государственное образование особам дворянского происхождения в закрытых заведениях»[7]. Л.М. Зотова в своём научном труде «Педагогика женского образования середины XIX – начало XX века: Запад – Россия: исторические  параллели» отмечает: « В роли организатора первых женских учебных заведений и преобразователя системы женского образования в России по поручению Екатерины II  выступил Иван Иванович Бецкой (1704 – 1795)»[8]. Важно отметить, что при его участии  был создан Институт благородных девиц, положивший начало женскому образованию в России. Прообразом Смольного института  служил женский  французский  институт в Сен- Сире, основанный в 1668 году для воспитания дочерей французского дворянства.

Павловская А.В. в своём научном труде «Образование в России: история и традиции» пишет: «Одной из важнейших образовательных идей Бецкого была мысль о необходимости оградить детей от зла и несправедливости окружающего мира, которые ожесточают сердца и развращают души»[9]

В период XIX века  было отмечено развитие  системного развития сети начальных и средних женских учебных заведений. Предшествовали этому организованные, женские и воскресные школы в небольших городах, а так же училища в центрах. Во второй половине века ситуация постепенно меняется: помимо развития сети одноклассных начальных народных училищ и церковно-приходских школ, где практиковалось как раздельное, так и смешанное обучение для мальчиков и девочек, были созданы женские гимназии Министерства народного просвещения, гимназии ведомства императрицы Марии, частные гимназии сроком обучения 7-8 лет.

Появление среднего образования способствовало развитию женской профессиональной подготовки. Начало этому положили организованные ремесленные и сельскохозяйственные школы, дающие образование в области рукоделия, кулинарии, гигиены, счетоводства и сельского хозяйства. Высшее образование стало возможным после организации Высших женских курсов, способствующих в дальнейшем развитию женских университетов, ведущих подготовку в области медицины и педагогики. Остановимся подробно на институтах благородных девиц, которые существовали в то время.

Смольный институт благородных девиц

Смольный институт (1764) или, как его первоначально называли, Воспитательное общество благородных девиц являлся наиболее привилегированным женским учебным заведением в империи. Образцом для Смольного института стало французское заведение для воспитания девиц  Сен - Сир. Основной целью воспитания институток являлось образование «сердца и характера». Выработка «хороших манер» и светского  «благородства» должна была помочь им занять  видное положение  в обществе , чтобы воспитанная  в них «привычка» и добродетели подняли его умственный уровень.

В учебном процессе особое место отводилось  закону Божьему, иностранным языкам, особенно французскому, а также литературе, танцам, музыке и рукоделию. Помимо этого преподавались русский язык, арифметика, география, архитектура, физика, геральдика.

Л.М. Зотова отмечает: «Общее направление содержания  образования в Смольном институте отличалось от Сен-Сира. Французское воспитание  было проникнуто клерикальным духом и направлено на подготовку монахинь. После его окончания воспитательницы поступали в монастыри»[10]. М.К. Любавский в своем научном труде             «История царствования Екатерины II» отмечает: «Институт благородных девиц, наоборот, являлся рассадником светского воспитания»[11].

Как отмечает В.М. Бокова и Л.Г. Сахарова в своей работе «Институтки // Три века Санкт – Петербурга: энциклопедия в трех томах», что отличный французский  и умение делать «книксены» было отличием «прилежных» учениц. Лучшей в первом выпуске смолянок была Глафира Ивановна Ржевская. Выпущенная из института в 1776 году с золотой медалью первой величины  и золотым шрифтом, она стала любимой фрейлиной императрицы Екатерины II. О.В. Волков в своём труде «Рассадник благонравия и политексов» писал: «Особое внимание педагогическим персоналом института обращалось на изучение иностранных языков. Классные дамы проводили с воспитанницами полностью весь день. Вместе с учащимися они завтракали, обедали, ужинали, гуляли, готовили уроки и обязательно проверяли  их выполнение. В день дежурства французской классной дамы, ученицы общались только по–французски[12].

К.Д. Ушинский в своей статье «Родное слово» высказывает глубокую мысль о владении иностранным  языком: «…знание иностранных европейских языков, и в особенности современных, оно может дать русскому человеку возможность полного, самостоятельного и не одностороннего  развития, а без этого прямой и широкий путь науки будет для него всегда закрыт»[13].

Необходимо отметить Софию де Лафон, которая управляла Смольным институтом  в течение 33 лет в 1764—1797 годах. Софья де Лафон происходила из  семьи протестантов – французских гугентов, бежавших в XVII  веке из своего отечества.

Обратимся к памятным запискам Ржевской Г.И., воспитанниц  Смольного института, о которой отмечалось ранее  вот, что она отмечает: «Госпожа Лафон принадлежала к доброму семейству, которое вследствие религиозных раздоров принуждено были покинуть Францию и искать убежища в России»

Ржевская Г.И. отмечает, что при С.И. Лафон  заведение вполне процветало, ему можно было  уподобить  лишь Сен - Сирское учреждение во Франции.

 

Екатерининский институт благородных девиц

В 1798 году в Санкт – Петербурге открылся  Екатерининский институт  благородных девиц. В отличие от Смольного института, принимавшего девочек из знатных и богатых семей, в Екатерининский институт поступали девочки из семей небогатых дворян. Первой покровительницей института была императрица Мария Федоровна, которая считала, что девочек надо воспитывать так, чтобы из них выходили хорошие матери семейств. Для поступления требовалось  знание основных молитв «Отче наш», «Богородица Дево, радуйся» и других), умение  читать и списывать с книги на русском и французском языках.

Среди известных выпускниц Екатерининского института была Александра Осиповна Смирнова – Россет (1809-1882),фрейлина императрицы Марии Федоровны, а с 1828 года императрицы Александры Федоровны.

 

Павловский институт благородных девиц

Первый историк Павловского института благородных девиц Е.С. Шумигорский, написавший в 1898 году очерк к столетию  учебного заведения, вел его начало от Императорского  военно- сиротского дома для воспитания детей обоего пола,  учрежденного императором Павлом I

В сентябре 1806 года девичье отделение, которое стало называться Девичьим училищем Военно - сиротского дома. С этого времени училище перешло под покровительство вдовствующей императрицы Марии Федоровны. И 19 февраля 1829 года училище, принятое в Ведомство учреждений императрицы  Марии, получило  статус и стало называться Павловским институтом.  Общий курс был семилетним, а специальный педагогический класс, в который поступали и выпускницы Екатерининского института и некоторых других заведений столицы, - трехлетним. Выпускницы педагогического класса получали звание домашней учительницы и принимались на высшие женские курсы без экзаменов. А отличницы получали звание домашних наставниц – воспитательниц. Известной выпускницей Павловского института благородных девиц была обладательница медали из рук императрицы Марии Федоровны 1893 года Лидия Алексеевна Чурилова (1875 – 1937).

Мариинский институт благородных девиц

В 1797 году императрица Мария Фёдоровна изъявила желание создать Воспитательное общество благородных девиц «Сиротское училище».  Учебное заведение было открыто  и в него было принято 40  воспитанниц, в том числе 7 сирот.17 ноября 1800 года по высочайшему повелению учебное заведение императрицы стало именоваться Мариинским институтом.

 

Патриотический институт благородных девиц

Женское патриотическое общество, основанное  после Отечественной войны 1812года императрицей Елизаветой Алексеевной учредило училище для осиротевших офицерских дочерей, которое в 1827 году было преобразовано в Патриотический институт. Воспитанницами становились дочери известных людей, хотя приоритет  отдавался сиротам, дочерям героев 1812 года.

Елизаветский институт благородных девиц

В 1806 году был основан «Дом трудолюбия» для 50-ти  девушек – сирот , которые практически  были лишены средств к существованию. В течении трех лет  девушки обеспечивали  себя собственным трудом и приобретали навыки рукоделия. Основой заявленной целью учреждения было заявлено сделать из воспитанниц «добрых жен, попечительных матерей,  примерных  наставниц для детей и хозяек,  способных трудами своими и приобретенными искусствами доставлять  себе и  семейству  средство к существованию»[14].

 

Ксенинский  институт благородных девиц

Высочайшим указом 25 июля 1894 года в Санкт- Петербурге открылся женский институт –Ксениевский ( в память бракосочетания великой княгини Ксении Александровны). Ксенинский институт благородных девиц в Николаевском  дворце на Благовещенской площади был  торжественно открыт в марте 1895 года. Поступившие должны были знать молитвы, читать и писать по-русский и по- французски. Особое внимание в институте, по мнению специальной комиссии, следовало обратить на правильную постановку преподавания прикладных знаний. Учебная программа  предусматривала  семь классов общего курса и три специально профессиональных.

Изменения в сфере женского образования, происходившее в единственом контексте с общим подъёмом русской культуры, гуманистическими тенденциями отечественной литературы и развитием общественной мысли, стали объективными причинами для открытия культурных салонов. Организаторами и их центральными фигурами частот становились  высокообразованные светские женщины: они владели несколькими иностранными языками, обладали глубокими познаниями в области западноевропейской  и русской литературы. Важно отметить, что именно женские институты стали проводниками государственной политики  и примером для пансионов того времени.

 

Список литературы:

1.Вахромеева О.Б.  Институтки // Три века Санкт- Петербурга: энциклопедия в трех томах. Т.II. девятнадцатый век.- СПБ.,2003.

2.Волков О.В. Рассадник благонравия и политесов // Родина.- М.,1989.- №7.

3.Загрязкина Т.Ю. Русско- французские культурные связи // Франция и Россия-М.,2008.

4.Зотова Л.М. Педагогика женского образования середины XIX – начало XX века: Запад – Россия: исторические  параллели. - Киров.,2006.

5.Любавский М.К. История царствования Екатерины II.-  СПб., 2001.

6.Михневич В.О. Русская женщина XVIII столетия.- М.,1990.

7.Овчарова О.Г.Проблема пробуждения личностного самосознания женщин в представлениях европейских интеллектуалок XVII-XVIII вв.,- Саратов.,2001.

8.Павловская А.В. Образование в России: история и традиции. М.,2003.

9.Соловьёв. С.М. История России с древнейших времен.- Т.26. - М.,1965.

10.Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения. М.,1945.

11.Шилина Т.А.Эволюция женского образования в России: Государственная политика  и общественная инициатива (конец  XVIII – начало XX в.в) - Саратов., 2015.



[1] Шилина Т.А. Эволюция женского образования в России: Государственная политика  и общественная инициатива (конец  XVIII – начало XX в.). ― Саратов, 2015. ―С.39.

[2] Овчарова О.Г. Проблема пробуждения личностного самосознания женщин в представлениях европейских интеллектуалок XVII-XVIII в. ―Саратов.,2001. ― С.27.

[3] Загрязкина Т.Ю. Русско- французские культурные связи // Франция и Россия. ―М.,2008. ―С.32.

[4] Михневич В.О. Русская женщина XVIII столетия. ―М.,1990. ―С.87-88.

[5] Соловьёв. С.М.История России с древнейших времен. ―М.,1965.Т.26. ―С.565.

[6] Шилина Т.А. Эволюция женского образования в России: Государственная политика  и общественная инициатива (конец  XVIII – начало XX в.) ―Саратов., 2015―С.45.

[7] Вахромеева О.Б.Институтки // Три века Санкт- Петербурга: энциклопедия в трех томах. Т.II. девятнадцатый век. ―СПБ.,2003. ―С.563.

[8] Зотова Л.М. Педагогика женского образования середины XIX – начало XX века: Запад – Россия: исторические  параллели. ― Киров.,2006. ― С.197.

[9] Павловская А.В. Образование в России: история и традиции. ― М.,2003. ―С.320.

[10] Зотова Л.М. Педагогика женского образования середины XIX – начало XX века: Запад – Россия: исторические  параллели. ―- Киров.,2006. ― С.203.

[11] Любавский М.К. Истрия царствования Екатерины II. ― СПб., 2001. ― С.256.

[12] Волков О.В. Рассадник благонравия и политесов // Родина. ― М.,1989. ―С.92.

[13] Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения. ―М.,1945. ―С.215.

[14] Вахромеева О.Б.Институтки // Три века Санкт- Петербурга: энциклопедия в трех томах. Т.II. девятнадцатый век. ―СПБ.,2003. ―С.99.

 
Нравится Нравится  
Из сборников конференции Россия и Запад:

Школа юного регионоведа


Основная информация
Запись в школу:

Заполните форму по ссылке - запись
E-mail: regionoved2005@yandex.ru
https://vk.com/public149054681


Выпуски журнала "Россия и Запад: диалог культур"

№ 1, 2012 г.  
№ 2, 2013 г.  
№ 3, 2013 г.  
№ 4, 2013 г.  
№ 5, 2014 г.  
№ 6, 2014 г.  
№ 7, 2014 г.  
№ 8, 2015 г.  
№ 9, 2015 г.  
№ 10, 2016 г.  
№ 11, 2016 г.  
№ 12, 2016 г.  
  № 13, 2016 г.  
№ 14, 2017 г.  
 
№ 15, 2017 г.